Miksi ISIS todella haluaa valloittaa Bagdadin

Islamilainen valtio väittää perustaneensa kalifaatin uudelleen profeetallisen menetelmän mukaisesti ja johtaen harhaan ainakin yhtä historioitsijaa Edward Luttwakin päätellä että Islamilainen valtio hakee inspiraatiotaan vain neljästä ensimmäisestä kalifaatista, jotka seurasivat Muhammedia. Luttwakin mukaan edes mahtavin seuranneista kalifaateista, Abbasidien kalifaatti, ei ole mallina islamilaiselle valtiolle.

Mutta katsokaa Islamilaisen valtion propagandaa, niin huomaatte, että ryhmä on perustamisestaan ​​lähtien pyrkinyt palauttamaan Bagdadissa sijaitsevan Abbasid-kalifaatin loistoajat, erityisesti Harun al-Rashidin 1001 yön maineen aikakauden. [yksi] Tiedä, että al-Rashidin Bagdad on esi-isiemme rakentaman kalifaatin koti, joka julistettiin Islamilaisen valtion tiedottajaksi vuonna 2007. Se ei näy käsistämme, vaan ruhoistamme ja kalloistamme. Istutamme siihen jälleen monoteismin lipun, Islamilaisen valtion lipun. [kaksi]

Samana vuonna Islamilaisen valtion ensimmäinen hallitsija, osuvasti nimeltään Abu Umar al-Baghdadi, ilmoitti IS:n vaatimuksesta kaupunkiin: Nykyään olemme kalifaatin kodissa, al-Rashidin Bagdadissa. [3] Senkin jälkeen, kun Islamilainen valtio perusti ensisijaisen tukikohtansa Syyrian Raqqan maakuntaan, jossa Harun al-Rashid asui useiden vuosien ajan, ja valloitti Mosulin Irakissa, sen tiedottaja viittasi edelleen kalifaatin Bagdadiin ja al-Rashidin Bagdadiin. . [4]



Islamilaisen valtion suunnitelmassa elvyttää Abbasidin kalifaatti Bagdadissa on kaksi ongelmaa. Ensimmäinen on ideologinen: Harun al-Rashid ei ollut hirveän hurskas – hän nautti runoudesta viinistä ja nuorista pojista – ja hänen hovinsa arvosti esteetöntä älyllistä keskustelua ja pakanallista kreikkalaista oppimista, jotka ovat anteemeja ultrakonservatiivisille salafeille, kuten Islamilaista valtiota johtaville. Mutta jihadistit muistavat al-Rashidin voiman, eivät hänen jumalattomuutensa.

Toinen ongelma on väestörakenne, jota ei voida ratkaista valikoivalla muistilla: suurin osa Bagdadin asukkaista on shiia. He eivät anna periksi ilman taistelua. Eivät myöskään Bagdadin suojelijat Iranissa.

Ottaen huomioon, että ulkopuoliset voivat kohtuudella päätellä, että Islamilainen valtio on typerää tähdätä Bagdadiin sen sijaan, että se lujittaisi voittojaan nykyisillä sunnienemmistöalueilla. Mutta joskus historialliset vaatimukset ohittavat strategiset.



[yksi] Ilmaus al-Rashid ei ole yleinen epiteetti Bagdadista islamin historian keskiaikaisissa kirjoissa. Kun ilmausta käytetään, se viittaa yleensä tapahtumiin al-Rashidin oman ajan kaupungissa. Katso esimerkiksi al-Yafi`i n Mirat al-Jinan, [وفي السنة المذكورة توفي قاضي بغداد الرشيد أبو عبدالله سعيد بن عبد الرحمن الجمحي المدني]. Modernissa keskustelussa ilmaus al-Rashidin Bagdad on toisinaan vastakohtana al-Walidin Damaskoksen kanssa, joka on yksi suurista Umayyad-kalifeista, joka hallitsi kaupungista käsin. Islamisti Hakim al-Mutayri mm. tviittasi Tämän päivän taistelu, johon al-Rashidin Bagdad ja al-Walidin Damaskos on syöksynyt, edustaa koko muslimiyhteisöä.

lehmanin veljien kukistuminen

[kaksi] Muharib al-Jaburi, al-`Ilan`an qiyam dawlat al-`Iraq al-Islamiyya, 15. tammikuuta 2007.

[3] Abu Umar al-Baghdadi, Wa-yamkurun wa-yamkur Allah, 15. syyskuuta 2007.

[4] Abu Muhammad al-Adnani, Al-Iqtihamat afja, marraskuu 2012; Lan-yadurrukum illa adha, helmikuu 2013; Al-Ra'id la yakdhab ahlaha, tammikuu 2014; Ma asabaka min husna fa-min Allah, 11. kesäkuuta 2014.